浅谈<中庸>对人的修养提出的六个普适性要素

        《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。“庸”字源于《论语•庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”而“庸”的意思有两个，第一：用也，第二：常、恒也。联系首章提到的“不可须臾离也”，可以看出“中庸之道”恒用中和之意。（“中也者，天下之大本也”；“和也者，天下之达道也”。）朱熹曾这样说过：“其忧之也深，故其言之也切；其虑之也远，故其说之也详。”正是因为《中庸》上到统治阶层，下到平民百姓都十分适用，才能体现出它的普适性。
        “君子之道，造断乎夫妇，及其至也，查乎天地”。这句话与纲领性的第一节相互呼应，说明《中庸》虽然贴近实际生活，却又高远博大、精神绝妙。为此，笔者通过阅读《中庸》以及查阅相关文献，总结了《中庸》中对人的修养提出的六个要素。
        “君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。”天下最普遍的五种关系便是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之交。在人际交往中要懂得运用中庸之道调节这五种关系，尊老爱幼，懂得上下尊卑，不走极端，才能够在这五种人际关系中如鱼得水。
        “知、仁、勇者，天下之达德也。”调节五种人际关系主要需要具备三项品德。智、仁、勇是天下通行的品德。人际关系需要我们用善良的品德去培植，靠力行实践去加固。
        “凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”九经，就是用中庸之道来治理天下以达到太平和合的九项具体工作。这九项工作是：修养自身，尊重闲人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。这一条由小到大，只有做到这些，才能够更好地治理这个国家。
        “庸德之行，庸言之谨。”这一原则要求人们在自我修养的过程中，一定要注意自己的言行举止，不可过分浮躁，时刻保持谨言慎行的稳重态度。在个人修养的过程中，要坚持自我教育，自我监督，自我约束。
        “宽裕温柔，足以有容也。”这一原则要求人们将心比心，互相谅解、互相宽心、互不损害，凡事体仁而行，不违背事物的准则。这要求人们需要具有一颗豁达的心。
        “唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，方能尽人之性……”诚实是为人处世的根本，也是人际交往的基础，只有诚，才能体现人性的根本。这是施行中庸之道的重要准则。
        《中庸》中的这六个要素实际上是要求人要约束自身的行为，注重自身修养，不仅天子要学会中庸之道，平民百姓的生活中也不可缺少这种生活中的智慧。然而能够完全做到这几点的人少之又少。有的人即使知道中庸的立身准则，也未必能真正做到，不知不觉也就放弃了。
        人最大的缺点之一是不自知，要做到这六点最先需要我们做到的是学会自知。在生活中，也要时刻反省自己，了解自己的优缺点，谨言慎行，同时也要学会考虑他人的感受，懂礼貌，注重气质的培养，从而将这份优秀的文化传承下去。（作者：蔡琳玲）