何为自立?如何自立?
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是论语中对自立的阐述，也是对一生中不同阶段的界定，不同阶段有不一样的自立目标，即为一种潜移默化的传承。
古往今来对自立的界定是否有变，我国与他国是否一样?这是在阅读仁拉尔夫·沃尔多·爱默生的《自立》最终原因。他又会如何讲述自立，与我们的有何区别呢?来听我对它的感触。
书中从讲述人与历史之间的关系，人与生活、礼仪、艺术及政治立场之间的紧密结合慢慢剖析层层深入，由面到点，再由点到面，引申出不同环境中对自立的抽象的描写，作者为了使读者轻松的理解他对自立的界定，书中从自助、爱、友谊、谨慎、英雄主义、艺术、经验、礼物等方面仔细的阐述了自立的另一方面含义。书中自助篇里有这么段话“一个人应当学会发现和观察从内部闪过他心灵的微光，而不是诗人和圣人的太空里的光彩。一个人不管好坏，必须让命运属于自己，虽然广阔的宇宙不乏善举，可是若不在自己的那块土地上辛勤耕耘，一粒富有营养的粮食也不会自行送上门来。”他以抽象做铺垫引出自立的内在环境，这与我们对自立的哲学意义的阐述方式有所不同。而在爱篇里他把自立比作是深埋在内心深处的一种狂热，一场自我革命，无论是在亲情、爱情方面，自立犹如缱绻在每一颗心灵深处，随时等候时机，如罗密欧的爱情一般及轰轰烈烈又耐人深思，这就是文化精神的不同而引出不同方式的阐述。而我们虽知道梁山伯与祝英台对爱情故事，但没人把自立融入其中进行讲述，作者在书中诸如此类的描述尤为独特，这也让人感受到与此不同之处，也领悟到中华文明犹如深埋在泥泞中的种子，随时等待着破土而出的那一刻，
上下五千年的历史文化，使我们对哲理性的认知已深入骨髓，这是口口相传的历史文化底蕴，在日常交流中有了遵循古话真理，古话哲理，常言道“不听老人言，吃亏在眼前”。同理，作为华夏儿女要想自立，就要深刻领会“自豪、自信、自觉”的内在含义，书已翻页而人生的自立还在路途，无论途中遇上何种意义上的自立，都需要不断的学习，不断的扩充知识，让自身变得强大起来，为此才有可能与一个完美的自立不期而遇。
