廉洁修身 青年当先
姚述涵
君听闻，“清正在德，廉洁在志”的箴言，又可否知晓先贤执笔歌颂清风正气精神的深意；君熟读，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的诗句，又可曾体悟到其中磊落的襟怀和坚守高洁情操的决意；君明了，“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的道理，又是否能够以身作则，一点一滴，从自己做起？姚述涵
然，何为廉洁？东汉学者王逸在《楚辞·章句》的注释中写道：“不受为廉，不污为洁”。可见，不收受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，即为廉洁。但无可否认的是，道理说易行难，我们生活在最好的时代，接受过优良的教育，我们把中华优秀传统美德挂在嘴边，背诵着“仁义礼智信，温良恭俭让”的儒家思想，可倘若要问出些个中真意，怕是没有几人能完美释义出来。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。对此，我想要说的是，廉洁之本，在于修身，圣人先贤不断告诫我们要加强自身修养，固本强基，方能行稳致远，而这也正是我们当代青年需要明确的主题。
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。纵观我泱泱华夏五千年文明，无论是春秋时期“三得相而不喜”，其子无立锥之地却依然廉洁而终的孙叔敖，还是战国时期兴建水利、造福万世，凿井煮盐，不取分文的蜀郡太守李冰；无论是东晋末年，迁任晋陵途中，偏饮“贪泉”，不改初心的吴隐之，还是历经三朝乱世却清廉依旧，“以恩养人，悬瓜拒贿”的北齐太守苏琼；无论是盛唐时代仕途遭贬却欣然道出“斯是陋室，惟吾德馨”的“诗豪”刘禹锡，还是崇尚“由俭到俭”，并提出“五风”以诫世人的北宋太傅中书令张知白，他们无不恪尽职守，秉公任直，以民生为己任，以清廉为家风。他们深知，廉分大小，只有从自身做起，从修身边的“小廉”做起，修得“小廉”，才终能行得“大廉”。正所谓“欲民之有廉，则小廉不可不修也。小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也”，而这“修廉”又如何不能算得上是一种“修身”呢？
以史为鉴才知兴衰，以德为纲方知得失。当我们徜徉而过这浩荡千年，收回目光望向现代，我们看到：延安革命纪念馆中，展出的雨季挡雨，夤夜保暖，冬日御寒的“三用”大衣，那是周恩来总理发扬的共产党人严于律己，克己奉公的不朽精神；亲自治理被“三害”肆虐的河南兰考，拿出粮票和钱接济百姓，“任何时候都不搞特殊化”，那是焦裕禄同志的人民公仆本色，是永不磨灭的丰碑；一生两袖清风，两离桑梓，即使清贫到献血补贴家用，也要拿工资给百姓买药，那是孔繁森同志立志青山处处埋忠骨，以时代之名，谱写的清廉之歌。由此可见，“正心之始，当以己心为严师”，慎独修身是早已根植于他们心中的品格，他们的廉洁如深谷幽兰，不言自芳。廉洁奉公于历史的潜移默化中凝结成了文明传承的一部分，铸成了中华民族贯穿始终的不朽精神。且无论历史怎样更迭，无论未来如何上演，清正廉洁永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。
“吾家洗砚池边树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。廉洁，是冬梅的严寒傲骨、幽兰的清馨难覆、劲竹的坚忍直节、秋菊的不落世俗。诚然，想要拥有像先贤那般“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想内核，对于我们而言确有难度。因此，廉洁修身，任重而道远。“多植荷花塘自清，勤读修身道自明”，我们作为当代青年，思墨不免染浊色，忆朱方能保精神，宁可清贫自乐，不可浊富多忧。自当从今始学廉洁修身之道，理解廉洁文化是青年人的政治营养，熏沐其中方能使得清风正气融入骨血；从今始立廉洁修身之纲，坚持用廉洁文化正心修身，打牢清正廉洁的思想基础，培养秉公任直的文化素养，坚守廉洁自律道德准则。这样，即便无法效彷古人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想道德境界，却亦可以做到“孜孜淑淑，所以保终”，不陷世俗污浊，不受利欲熏心。
仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。廉润初心，清风正气应铭记；廉洁修身，我辈青年当为先！
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