近读古文《宋玉对楚王问》颇有心得，文中楚襄王开门见山地问宋玉：“先生你大概有失检的行为吧？为什么百姓对你非议很厉害呢？”宋玉在坦承自身缺点的同时，以有歌者唱《下里》、《巴人》等民俗歌曲时台下合者甚众，而唱《阳春》、《白雪》等高雅名曲时台下能合者寥寥为例，来标榜自己志趣绝俗，接着又通过凤与鷃、鲲与鲵的对比，来展示自己的非凡气度和行为超群的清高情怀。但无论怎么对比解释，宋玉当时不合群、品行不被人们所理解接受，大概这是事实。
宋玉本是楚国大夫、大诗人屈原的学生，他秉承师风，志向远大、格调高雅，品质无疑是好的。然而，他性格却又清高孤傲、超凡脱俗、难以合众，终致其政治抱负不能实现，在仕途上失意潦倒。
法国作家莫里哀说：“人格高尚的人被他人说没有人格是天下最可伤心的事。”现实中，与宋玉相类似，品行本来不差，但遭人非议的例子并不鲜见，这对我们党员干部的品行修养至少带来三点启示。
内存雅志，但不因雅绝俗。一个人内存雅志，坚守自己的人格操守本是难能可贵的，但如果因此而自命清高、脱离群众，不但于己进步不利，而且也无益于社会民众，这大概是封建士人宋玉失意潦倒的重要原因。内存雅志是对信念、事业和高尚人格的精神追求，赵本山从民间艺人到“火”遍全国的艺术家，其中必然倾注了他对信念和艺术的执着追求，然而，从他百看不厌的系列《小品》到央视连续热播的《马大帅》、《刘老根》、《乡村爱情》等等，哪一部艺术作品又能脱离东北农村的乡风民俗呢？有人说雅是在俗中孕育的，这不无道理。群众中蕴藏着无穷的智慧，“下里巴人”的朴俗往往是孕育高雅品行的良田沃土，热爱人民、学习人民，服务人民是党性的根本体现，脱离人民群众，党员干部不但已丧失党性，而且品行修养也难成正果。荷花具有清白之质，香远溢青，亭亭茎直，被周敦颐誉为花之君子，然而荷花却把根深植于污泥之中，从不拒绝污泥的滋养，这也许就是对“存雅志而不绝俗”的最好诠释。
坚守操行，但不清高偏激。“木秀于林，风必摧之”，坚守党性原则，生活俭朴谨慎，道德情操高洁的人往往会招致一些人歧视和妒忌。一个真正的共产党员固然不能因此而改变自己的节操，但也不能处处以自己的标准去衡量和要求别人。特别是在人们的思想理念、价值取向日趋多元化的今天，任何一种思想或主义要想统一意识形态都是徒劳无益的。然而，人们对“真、善、美”的追求却是亘古不变的，苦难的耶稣能够影响感化后世千千万万的信徒，可见，美德与至善的言行充分结合起来，产生的感召力是无法估量的。“虚圆建功、执拗偾事”，谦虚容人是成就事业的关键，高贵的品行如果建立在特立独行的高端上，人们往往对之望而却步。没有组织的培养、同志的帮助和群众的支持拥护，一个人是难以有作为的，那些清高自大，恃才傲物，因志趣习惯不同而嫌弃甚至鄙视他人的同志，就品行而言是谈不上有很深修养的。有的党员干部品行并不差，但处事“卓而不群”，对人要求过高，“教善”太严，最终曲高和寡、至察无徒，甚至招致不少人非议，其中的教训是应该认真汲取的。
笃行善事，但不标榜作秀。“牡丹花好空入目，枣花虽小结实成”，品行修养不是作秀给人看，也不能仅停留在“心动”上。广积善，方能成大德，重品行的本质就是要求党员干部积德和行善。然而，积德行善不是迷信的人所奉行的“为了求福而去行善”，做好事一旦掺杂个人功利目的，那么其善举也就贬值了。出了点政绩，就犹如母鸡下蛋般“个大儿、个大儿”地叫个不停，不但使人生厌，而且还会招来妒忌。所谓“阳善功小”就是这个道理。“桃李不言，下自成蹊”，好事往往是只做不说的。我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，党员干部身在公门，受国家之俸禄，为百姓谋福祉本是职责所系、理所当然，如果做了点好事，出了点政绩，就到处作秀取宠，甚至居功邀官，其品行和形象就会在领导和群众心目中大打折扣。“谦虚使人进步，骄傲使人落后；一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事而不做坏事。”毛主席这两句话是对党员干部笃行善事而不标榜作秀的谆谆告诫。
明白了这些，也许，那些与宋玉境遇相似的同志该会免招非议了。
宋玉本是楚国大夫、大诗人屈原的学生，他秉承师风，志向远大、格调高雅，品质无疑是好的。然而，他性格却又清高孤傲、超凡脱俗、难以合众，终致其政治抱负不能实现，在仕途上失意潦倒。
法国作家莫里哀说：“人格高尚的人被他人说没有人格是天下最可伤心的事。”现实中，与宋玉相类似，品行本来不差，但遭人非议的例子并不鲜见，这对我们党员干部的品行修养至少带来三点启示。
内存雅志，但不因雅绝俗。一个人内存雅志，坚守自己的人格操守本是难能可贵的，但如果因此而自命清高、脱离群众，不但于己进步不利，而且也无益于社会民众，这大概是封建士人宋玉失意潦倒的重要原因。内存雅志是对信念、事业和高尚人格的精神追求，赵本山从民间艺人到“火”遍全国的艺术家，其中必然倾注了他对信念和艺术的执着追求，然而，从他百看不厌的系列《小品》到央视连续热播的《马大帅》、《刘老根》、《乡村爱情》等等，哪一部艺术作品又能脱离东北农村的乡风民俗呢？有人说雅是在俗中孕育的，这不无道理。群众中蕴藏着无穷的智慧，“下里巴人”的朴俗往往是孕育高雅品行的良田沃土，热爱人民、学习人民，服务人民是党性的根本体现，脱离人民群众，党员干部不但已丧失党性，而且品行修养也难成正果。荷花具有清白之质，香远溢青，亭亭茎直，被周敦颐誉为花之君子，然而荷花却把根深植于污泥之中，从不拒绝污泥的滋养，这也许就是对“存雅志而不绝俗”的最好诠释。
坚守操行，但不清高偏激。“木秀于林，风必摧之”，坚守党性原则，生活俭朴谨慎，道德情操高洁的人往往会招致一些人歧视和妒忌。一个真正的共产党员固然不能因此而改变自己的节操，但也不能处处以自己的标准去衡量和要求别人。特别是在人们的思想理念、价值取向日趋多元化的今天，任何一种思想或主义要想统一意识形态都是徒劳无益的。然而，人们对“真、善、美”的追求却是亘古不变的，苦难的耶稣能够影响感化后世千千万万的信徒，可见，美德与至善的言行充分结合起来，产生的感召力是无法估量的。“虚圆建功、执拗偾事”，谦虚容人是成就事业的关键，高贵的品行如果建立在特立独行的高端上，人们往往对之望而却步。没有组织的培养、同志的帮助和群众的支持拥护，一个人是难以有作为的，那些清高自大，恃才傲物，因志趣习惯不同而嫌弃甚至鄙视他人的同志，就品行而言是谈不上有很深修养的。有的党员干部品行并不差，但处事“卓而不群”，对人要求过高，“教善”太严，最终曲高和寡、至察无徒，甚至招致不少人非议，其中的教训是应该认真汲取的。
笃行善事，但不标榜作秀。“牡丹花好空入目，枣花虽小结实成”，品行修养不是作秀给人看，也不能仅停留在“心动”上。广积善，方能成大德，重品行的本质就是要求党员干部积德和行善。然而，积德行善不是迷信的人所奉行的“为了求福而去行善”，做好事一旦掺杂个人功利目的，那么其善举也就贬值了。出了点政绩，就犹如母鸡下蛋般“个大儿、个大儿”地叫个不停，不但使人生厌，而且还会招来妒忌。所谓“阳善功小”就是这个道理。“桃李不言，下自成蹊”，好事往往是只做不说的。我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，党员干部身在公门，受国家之俸禄，为百姓谋福祉本是职责所系、理所当然，如果做了点好事，出了点政绩，就到处作秀取宠，甚至居功邀官，其品行和形象就会在领导和群众心目中大打折扣。“谦虚使人进步，骄傲使人落后；一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事而不做坏事。”毛主席这两句话是对党员干部笃行善事而不标榜作秀的谆谆告诫。
明白了这些，也许，那些与宋玉境遇相似的同志该会免招非议了。
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